本書從思想史的視角考察延安作家接受中共思想改造的倫理脈絡。自我犧牲、大眾化這兩種從三十年代以來一直在左翼知識份子身上演進發展的思想觀念，成為延安領導層與延安作家努力爭奪的道德制高點，批判者和被批判者置身鬥爭的旋渦，只有在這場道德競走運動中奮力奔行，才有到達安全地帶的希望。上述兩種思想觀念也由此被推向極端，而自我犧牲原本具有的崇高色彩被有意無意地抹去，代之以“為人民服務”的意識。與此同時，延安知識份子以道德自我實現的形式完成了思想改造，適應了時代賦予他們的新的角色、新的思維方式和生活方式。

《何其芳全集》收入何其芳自三十年代以来写作的诗歌、散文、小说、文艺论文、序跋以及翻译作品、书信、日记等，约二百七十万字，是一部尽可能完备的何其芳著作总集。《何其芳全集》以作者生前亲自编订出版的十四部著作为主体，并收入作者夫人牟决鸣女士在作者逝世后编定的《何其芳诗稿》，和作者的友人著名诗人、翻译家卞之琳先生编选的《何其芳译诗稿》两部著作，同时，还汇集并编入迄今为止所搜集到的散见于各种报刊的创作、论文、序跋、书信和日记等文稿。本书是何其芳先生一生文学成就的总结，它将为二十世纪中国文学史的研究，留下一份珍贵的资料。

《何其芳诗选》是诗人何其芳的诗歌作品集，为“名著阅读力养成丛书”系列之一，由“预言”“夜歌”“听歌”和“夜行歌”四辑构成。首辑“预言”，选自何其芳首部诗集《预言》。第二辑“夜歌”，选自诗人第二部诗集《夜歌》。第三辑“听歌”，选自诗人第三部诗集《何其芳诗稿》。末辑“夜行歌”，选自诗人佚诗和集外诗。诗人早期的诗风，一方面受到象征主义影响，另一方面也受影响于李商隐、李煜等中国古典诗人的冶艳凄绝。中后期诗歌主要是为了工农知识分子和“劳动者”而写。本书的目标读者以小学生为主，入选诗歌总体较符合小学生的阅读需求。

《何其芳诗选》是诗人何其芳的诗歌作品集，为“名著阅读力养成丛书”系列之一，由“预言”“夜歌”“听歌”和“夜行歌”四辑构成。首辑“预言”，选自何其芳首部诗集《预言》。第二辑“夜歌”，选自诗人第二部诗集《夜歌》。第三辑“听歌”，选自诗人第三部诗集《何其芳诗稿》。末辑“夜行歌”，选自诗人佚诗和集外诗。诗人早期的诗风，一方面受到象征主义影响，另一方面也受影响于李商隐、李煜等中国古典诗人的冶艳凄绝。中后期诗歌主要是为了工农知识分子和“劳动者”而写。本书的目标读者以小学生为主，入选诗歌总体较符合小学生的阅读需求。

何其芳（1912～1977） 现代诗人、散文家、文学研究家。原名何永芳。四川万县人。1929年到上海进中国公学预科，广泛阅读了中外文学作品。1931至1935年就读于北京大学哲学系，课余沉浸于文学书籍之中，发表了不少诗歌和散文。1936年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的散文集《画梦录》出版后，曾获《大公报》文艺奖金。大学毕业后，到天津南开中学、山东莱阳乡村师范学校教书。抗日战争爆发后，回四川万县和成都教书，参加创办《川东文艺》和《工作》杂志。1938年赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任，其间曾随贺龙部队到晋西北和冀中根据地工作。新的生活使何其芳写出了《我歌唱延安》等散文和《生活是多么广阔》等诗篇，讴歌革命，礼赞光明，传诵一时。1944年以后，被派往重庆工作，任《新华日报》社副社长等职。1948年底开始在马列学院（即高级党...(展开全部)

《何其芳作品新编》内容简介：滥觞于五四新文化运动的中国现代文学，虽然只有三十年的短暂历程，但在东西方文化浪潮的交汇与激荡之中，却风生水起、云蒸霞蔚，涌现出一代灿若星河的新文学作家，开启了中国文学现代化的伟大新纪元。辑入本丛书者，均为名家名作，风格绚丽多彩，文体摇曳生姿，各臻其美，蔚为大观。 “新编”之“新”，在于既注重择选经过时间淘洗、脍炙人口的优秀文学经典，又着意搜集那些过去不大为一般读者所知的随笔、散论、杂谈、序跋、日记、书信等非虚构的精彩篇什，以更完整、更集中、更丰富地反映和体现作家一生著述的思想艺术全貌。这后一种文字，虽不是文学园林里的殿堂碑碣，但亦如其中的雕阑画础，于细微处或能见出真面目与真精神来，是解读、体悟作家作品所不可缺少的。两个部分各有千秋、各擅胜场，互为补充、相得益彰，读者可以“借一斑而窥全豹”，领略中国现代文学难以企及的博大气象...(展开全部)

何其芳（1912～1977） 现代诗人、散文家、文学研究家。原名何永芳。四川万县人。1929年到上海进中国公学预科，广泛阅读了中外文学作品。1931至1935年就读于北京大学哲学系，课余沉浸于文学书籍之中，发表了不少诗歌和散文。1936年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的散文集《画梦录》出版后，曾获《大公报》文艺奖金。大学毕业后，到天津南开中学、山东莱阳乡村师范学校教书。抗日战争爆发后，回四川万县和成都教书，参加创办《川东文艺》和《工作》杂志。1938年赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任，其间曾随贺龙部队到晋西北和冀中根据地工作。新的生活使何其芳写出了《我歌唱延安》等散文和《生活是多么广阔》等诗篇，讴歌革命，礼赞光明，传诵一时。1944年以后，被派往重庆工作，任《新华日报》社副社长等职。1948年底开始在马列学院（即高级党...(展开全部)

本書所收之各章論文，乃筆者針對朱熹思想中，歷來學者所持見解、詮釋多有出入之重要概念，諸如「誠」、「理」、「知」、「心」等，盡可能就朱熹之著作，依據朱熹本人之思考模式、思維邏輯而來加以分析、檢討之，試圖闡明朱熹思想世界之真貌，以及朱熹思想之整體結構性。透過本書之探討、分析所描繪出的朱熹思想世界之樣貌，其顯然並非一以外在「靜態式」之「理」為基礎而建構出的思想；而是一以內在「動態式」之「理」為基礎而開展出的思想。也就是說，對朱熹而言，這世界的所有自然現象以及道德行為，原原本本係內在之「理」活潑潑地發露、開展，且朱熹思想之存在論、心性論、工夫論等，無一不是以此一動態式之「理」為基礎而建構出的。